法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家斯蒂格勒。
當(dāng)前我們正處在一個(gè)全球范圍的大規(guī)模高速毀滅中，其方向必須被顛倒過來，如果大數(shù)據(jù)依舊是促使人類快速做決定，依舊是資本大爆炸、技術(shù)大爆炸，那么人類是沒有未來的。
這也許是這個(gè)時(shí)代能聽到的最振聾發(fā)聵的對(duì)技術(shù)的思考，來自貝爾納•斯蒂格勒。
斯蒂格勒，法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家，當(dāng)今法國(guó)文化、藝術(shù)界最活躍的人物之一，“技術(shù)哲學(xué)”的代表人物，是著名哲學(xué)家德里達(dá)的學(xué)生與好友�！都夹g(shù)與時(shí)間》系列重新確立了技術(shù)在哲學(xué)領(lǐng)域的地位，被認(rèn)為是20世紀(jì)末法國(guó)哲學(xué)界最有影響力的著作之一。目前前三卷已由譯林出版社在國(guó)內(nèi)出版，其深度令研究者望而卻步。
他繼哲學(xué)家利奧塔后，任蓬皮杜文化藝術(shù)中心文化創(chuàng)新發(fā)展總監(jiān)、研究與創(chuàng)新學(xué)院院長(zhǎng)至今。在著名的《技術(shù)與時(shí)間》之后，近著《象征苦難》和《新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》普遍被認(rèn)為是消費(fèi)批判、新社交媒體研究領(lǐng)域最近十年里最重要的貢獻(xiàn)。斯蒂格勒對(duì)時(shí)事的介入涉及教育、金融、消費(fèi)、互聯(lián)網(wǎng)、轉(zhuǎn)基因、新農(nóng)業(yè)、審美苦難、新媒體毒性……
他還有過傳奇的犯罪、牢獄經(jīng)歷。
斯蒂格勒年輕時(shí)持械搶劫銀行，成功了三次，在第四次實(shí)施搶劫時(shí)被一支巡邏隊(duì)當(dāng)場(chǎng)抓住，被判處五年有期徒刑。在獄中，他通過函授攻讀了圖盧茲二大的哲學(xué)專業(yè)。之后開始了他的哲學(xué)生涯。
斯蒂格勒在很多方面都可以稱得上是正統(tǒng)歐陸哲學(xué)家，他是尼采、胡塞爾、海德格爾、�？潞偷吕镞_(dá)的后裔，深受現(xiàn)象學(xué)、精神分析和后現(xiàn)代主義的影響，思考技術(shù)和工具是怎樣從一開始就鑲嵌在人之為人的屬性中。
他的另一面則是社會(huì)批判和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，他的作品中有一條引人注目的馬克思主義脈絡(luò)，對(duì)當(dāng)代資本主義和后現(xiàn)代社會(huì)的政治學(xué)批評(píng)始終不遺余力。他認(rèn)為1960年代之后法國(guó)乃至全球?qū)︸R克思的理解走歪了路，重讀馬克思是今天的當(dāng)務(wù)之急。
他告訴記者記者：非常不幸的是，當(dāng)代法國(guó)沒有真正的左翼思想家，整個(gè)左派思想家也陷入一種危機(jī)，這個(gè)危機(jī)的源頭就是他們對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤解讀。
我們的社會(huì)正慘痛地遭受著“廣義的無產(chǎn)階級(jí)化”之苦。在這個(gè)時(shí)代，無產(chǎn)階級(jí)不再是一群人，而是人人受到剝奪的一種狀態(tài)。斯蒂格勒同意馬克思：無產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)過程，一個(gè)把人民同他們的知識(shí)、學(xué)識(shí)分離的過程。19世紀(jì)的資本主義，通過機(jī)器將工人無產(chǎn)階級(jí)化；20世紀(jì)的資本主義，通過剝奪人們的自主生活方式，將消費(fèi)者無產(chǎn)階級(jí)化。
今天的資本主義，隨著大數(shù)據(jù)的發(fā)展，又表現(xiàn)出不同的狀況。
近日，斯蒂格勒受邀來中國(guó)高校進(jìn)行演講，接受了記者記者的獨(dú)家專訪。記者聽他回顧了他的法國(guó)共產(chǎn)黨生涯、犯罪和牢獄經(jīng)歷，并詢問了他對(duì)法國(guó)左翼思想和全球恐怖主義的見解，以及媒體和大數(shù)據(jù)會(huì)將人類裹挾向何方。
記者：先談?wù)勀慕?jīng)歷吧，您年輕時(shí)搶劫銀行的的經(jīng)歷如此富有傳奇性。您怎樣看待這段過去？
斯蒂格勒：我想講兩方面，一方面是我搶劫銀行、走上法庭的個(gè)人經(jīng)歷，一方面有我年輕時(shí)整個(gè)社會(huì)思想的變遷作為大背景。
68學(xué)生運(yùn)動(dòng)之后的1970年代，整個(gè)歐洲，包括西班牙、意大利，在青年當(dāng)中有很普遍的失望情緒在彌漫。那個(gè)年代的年輕人，要么變成恐怖主義者，攻擊銀行、進(jìn)行暴力犯罪，要么變成激進(jìn)主義者，要么去吸毒。
另一個(gè)就是我搶銀行的私人原因。我很小就開始工作了，1968年工作時(shí)只有16歲。1972年左右我在農(nóng)場(chǎng)工作，賺了一些錢，買下了一家餐館。這個(gè)餐館很快獲得了成功，也賺到一些錢，我賣了這家餐館后又買下一家爵士樂酒吧。
這個(gè)酒吧是一個(gè)夜間酒吧，來的人比較魚龍混雜，流氓也有。有一次，因?yàn)榫煲笪胰プ鲎C人，指證一個(gè)顧客的罪行。我拒絕了，警察就以此為理由把酒吧封了。我很生氣，開始搶銀行。一開始我搶的銀行都是我存錢的銀行，意圖很簡(jiǎn)單，我只是想把屬于自己的錢搶回來。
關(guān)于整個(gè)搶劫事件，在我現(xiàn)在這個(gè)年齡再來講述，難免存在修飾。因?yàn)槿嗽诨貞洉r(shí)都難免去修正自己所犯的錯(cuò)，為自己找出很多辯駁的理由。
一旦開始犯罪，人就停不下來了，就開始感覺自己是邊緣人了，就會(huì)不斷地想要去重復(fù)這件事情。這種事情很刺激，是有癮的。所以我接連搶了三家銀行，搶第四家時(shí)正好遇上了巡邏隊(duì)，就被抓了。
我在監(jiān)獄里呆了五年。這五年的時(shí)間，允許我把法共哲學(xué)家寫的東西進(jìn)行消化，我度過了非常哲學(xué)的一段時(shí)間。我一個(gè)人呆在那個(gè)房間里。哲學(xué)上有個(gè)名詞叫懸置（suspension），我整個(gè)人就處于這種懸置的狀態(tài)中。正是因?yàn)橛羞@段經(jīng)歷，我出獄后才能繼續(xù)在哲學(xué)道路上走下去。
我在監(jiān)獄里閱讀了大量胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)作品，我把現(xiàn)象學(xué)和當(dāng)時(shí)的馬克思主義、左翼思想進(jìn)行對(duì)比，才從中發(fā)現(xiàn)了“技術(shù)”的問題。這是我思考技術(shù)的一個(gè)源頭。
記者：所以搶劫銀行和加入法國(guó)共產(chǎn)黨并沒有關(guān)系？
斯蒂格勒：我加入法國(guó)共產(chǎn)黨有8年時(shí)間。在黨內(nèi)的時(shí)候，我是很好戰(zhàn)的，介入比較深，像薩特一樣走上街頭。需要強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)我搶銀行時(shí)，我已經(jīng)退黨兩年了，兩者并沒有一個(gè)必然的聯(lián)系。
我是在68后加入的法國(guó)共產(chǎn)黨，但這個(gè)舉動(dòng)是逆潮流的，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有很多人退黨了，我為什么加入？就是因?yàn)橛X得1968年的學(xué)生運(yùn)動(dòng)是很成功的，我想加入到法國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部，去改造這個(gè)已經(jīng)有些變質(zhì)的黨派。
還需要特別指出的，之前的法國(guó)共產(chǎn)黨還是一個(gè)集齊了當(dāng)時(shí)精英的組織。通過法國(guó)共產(chǎn)黨的雜志，我才讀到了列維-施特勞斯、索緒爾、德里達(dá)、羅蘭巴特、克里斯蒂娃等人。我認(rèn)為當(dāng)時(shí)的法國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)能夠把工人、勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)階層的政黨，他們把勞動(dòng)者看做是有智慧的。
1968年之后，法國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。到了1976年，有一個(gè)更大的質(zhì)變，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人停止了所有黨的刊物。整個(gè)1970年代，法共特別受到斯大林主義和蘇維埃主義的影響，已經(jīng)變質(zhì)了。另外，我加入法共的另外一個(gè)目的是，希望法國(guó)的左派和社會(huì)黨可以和解。確實(shí)到了1972年，法共和社會(huì)黨簽訂了一個(gè)合約。但是到了1975、76年，這個(gè)合約被打破了，我認(rèn)為這是法共的失誤。種種事情加在一起，讓我覺得很失望。
記者：那您怎樣看待68以來法國(guó)知識(shí)分子的激進(jìn)反抗模式？
斯蒂格勒：68學(xué)生運(yùn)動(dòng)、1970年代的、包括現(xiàn)在的學(xué)者的反抗運(yùn)動(dòng)，只能作為反抗，而不是革命。法國(guó)曾經(jīng)有過很多真正的革命，現(xiàn)在我們所說的反抗只是有法國(guó)特色的反抗而已。
一個(gè)重要的問題是，話語和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了斷裂。
從1970年代開始，包括現(xiàn)在，彌漫著普遍的失望情緒，社會(huì)上的各種沖突也是非常多的。尤其看青年人的精神狀況，因?yàn)楝F(xiàn)在法國(guó)失業(yè)率很高，青年人的心理沖突是非常多的。但是，他們是沒有話語權(quán)的。真正有話語權(quán)的人不會(huì)去涉及、揭露這些東西。所以，我認(rèn)為話語和現(xiàn)實(shí)的斷裂會(huì)導(dǎo)致一個(gè)新的反抗事件。但這個(gè)反抗事件是沒有一個(gè)好的解決辦法的，是沒有出路的。
因?yàn)楝F(xiàn)在的法國(guó)社會(huì)，極右已經(jīng)成為一個(gè)主流的思潮。這是一個(gè)非常危險(xiǎn)的情況。更加危險(xiǎn)的是，左派現(xiàn)在號(hào)稱自己是左派，其實(shí)他們的政策是右派的政策。奧朗德是密特朗之后的第二個(gè)左派領(lǐng)導(dǎo)人，但他的政策和薩科齊是完全一致的。不同的是，薩科齊是右派，他是言行一致的，而奧朗德是矛盾的。
我上面所說的這種新的反抗，不是一個(gè)新的思想的迸發(fā)，也不會(huì)產(chǎn)生新的理論，也不能真正意義上推動(dòng)社會(huì)、給社會(huì)變革提供滋養(yǎng)，可能僅僅是一種災(zāi)難，一種情緒的宣泄。
我現(xiàn)在的工作集齊了身邊的一批精英學(xué)者、博士，但目標(biāo)并不是推動(dòng)一次思想的革新，而是去影響那種反抗，讓沒有出路的反抗變成有出路的反抗。我們才剛剛開始，還不能說已經(jīng)找到了什么方法。有這個(gè)開始就是好的。
記者：那么您怎么評(píng)價(jià)當(dāng)前的法國(guó)左翼知識(shí)界？
斯蒂格勒：首先要區(qū)分左翼（Gauche）思想家和左派（Gauchiste，這一表述主要指68后的部分左派，記者注）思想家。左派對(duì)我來說是有貶義的詞，左派這個(gè)概念是從列寧時(shí)期開始的，他們受到蘇維埃的影響更大。我現(xiàn)在來談?wù)勛笠淼乃枷爰摇?/div>
非常不幸的是，當(dāng)代法國(guó)沒有左翼思想家。有些很有名的號(hào)稱是左翼思想家的人，比如阿蘭•巴迪烏，自己覺得自己是左翼思想家，但他的理論是矛盾的。比如巴迪烏覺得自己的思想源頭是柏拉圖和馬克思，但又在自己的理論中提出要打破和超越理想主義，二者之間是矛盾的。
整個(gè)左派思想家陷入一種危機(jī)，這個(gè)危機(jī)的源頭就是他們對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤解讀。這個(gè)錯(cuò)誤的解讀也是從1960年代開始的，那時(shí)法共開始向蘇維埃傾斜。對(duì)馬克思一些概念的理解是有問題的。
比如無產(chǎn)階級(jí)，法共認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)就是工人階級(jí)，但這個(gè)說法是錯(cuò)的。馬克思確實(shí)在《資本論》說到過無產(chǎn)階級(jí)是工人階級(jí)，但是在他更早的作品中，他所說的無產(chǎn)階級(jí)只是一個(gè)過程，是一個(gè)把人民同他們的知識(shí)、學(xué)識(shí)分離的過程。所有沒有學(xué)識(shí)、沒有自己的思維、想法的人，才是無產(chǎn)階級(jí)。一個(gè)工人，他有可能有自己的思想，知道自己該做什么，那他就應(yīng)該不算無產(chǎn)階級(jí)。這樣一個(gè)歪曲的認(rèn)識(shí)，使左派思想家思想的基石已經(jīng)產(chǎn)生了一些問題。
另外一個(gè)例子是朗西埃。在他那部有名的作品《勞動(dòng)者之夜：十九世紀(jì)法國(guó)勞工的幻想》里，他自以為在談無產(chǎn)階級(jí)，但他談的不是無產(chǎn)階級(jí)，是工人階級(jí)。他筆下的工人階級(jí)其實(shí)非常具有資質(zhì)、知道自己該做什么，是掌握著知識(shí)的人群。
包括阿爾都塞，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)這個(gè)概念的理解都是錯(cuò)誤的。
為什么會(huì)有這樣一個(gè)情況？從根本上說，馬克思自己的思想也在不斷發(fā)生變化，從德國(guó)到英國(guó)，也產(chǎn)生了一定的矛盾。
我要再談一下什么是資本主義。
資本主義就是讓所有屬于人的知識(shí)、認(rèn)知被機(jī)器所搶奪。我在杭州、南京、上海的講座中都以富士康為例，這些員工機(jī)械地在一個(gè)自動(dòng)化的流水線上工作，自己是沒有任何思考的，所有的智能流程都是由機(jī)器來制定的。這種全球的自動(dòng)化、資本化在中國(guó)、歐洲、美國(guó)都是飛速發(fā)展的，機(jī)器剝奪了人的智能，這樣一個(gè)前景才是馬克思在書中描述的。
馬克思還有一個(gè)著名的文章，可能讀的人很少，叫《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》，提到了資本主義的概念。我們現(xiàn)在非常有必要重新思考什么是馬克思主義。
現(xiàn)在法國(guó)左派思想家還有一個(gè)重要的問題，就是不談經(jīng)濟(jì)，不談資本。因?yàn)樵谶^去的30年間，經(jīng)濟(jì)和資本已經(jīng)發(fā)生了很大的改變。信息和技術(shù)的發(fā)展，使得資本不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的血汗工廠就能概括的概念。他們已經(jīng)沒有能力談?wù)撡Y本了，所以只能在形而上的概念上做文章。這也是非常危險(xiǎn)的。
不僅對(duì)于法國(guó)左派思想家，對(duì)于全球思想家、包括中國(guó)思想家來說，重讀馬克思都是一個(gè)當(dāng)務(wù)之急，要跳出蘇聯(lián)的、政治化的影響重新解讀馬克思主義。
記者：您怎樣看待法國(guó)目前的穆斯林恐怖主義？查理周刊事件后引起了更多有效防范恐怖主義的思考，法國(guó)歷史上也有過很多激進(jìn)青年的恐怖主義，那些激進(jìn)的無政府主義團(tuán)體被政府指控實(shí)施恐怖主義襲擊。
斯蒂格勒：1970年代的所謂恐怖主義，和現(xiàn)在的恐怖主義是完全不同的。1970年代的恐怖主義是基于一種意識(shí)形態(tài)，行使暴力活動(dòng)的人是因?yàn)樗麄兊挠^點(diǎn)幻滅了，希望能通過暴力活動(dòng)重塑一種新的意識(shí)形態(tài)。他們是有一個(gè)參照，曾經(jīng)有過怎樣的意識(shí)形態(tài)，將來還想有怎樣的意識(shí)形態(tài)。
而今天的罪行，我認(rèn)為不能稱為恐怖主義，而是謀殺。他們不是出于政治的原因，甚至不是出于宗教的原因。這些人雖然號(hào)稱是穆斯林，但并沒有很好地學(xué)習(xí)伊斯蘭教的教義。他們是一群迷失的人。
這些恐怖分子在歐洲的擁躉是非常多的，這些人里并不都是少數(shù)族裔、受壓迫的，有很多白人、生活比較好的人。為什么？他們把恐怖主義看成表達(dá)失望的方式，就像孩子在成人之前要反抗家長(zhǎng)。這些人在成長(zhǎng)的過程中迷失了，覺得現(xiàn)在的社會(huì)不忠于某種意識(shí)形態(tài)，不忠于自己的理想，所以要去反抗。我認(rèn)為，只不過這些實(shí)施謀殺的年輕人敢去做，而很多人不敢。
有時(shí)，暴力行動(dòng)、被稱為恐怖主義的行動(dòng)可以變成革命的前奏。但是那些能夠變成革命前奏的行動(dòng)都有一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，就是實(shí)施者試圖證明自己，找到自己存在的立足點(diǎn)。1970年代的暴力行動(dòng)是有一個(gè)自我存在的參照在里面的。但現(xiàn)在的恐怖行動(dòng)是沒有的。
我寫過一本書叫《愛，自愛，愛我們》（Aimer,s'aimer,nousaimer），研究了很多暴力犯罪、槍擊案，各個(gè)國(guó)家的都有。其中有一個(gè)槍擊犯，在實(shí)施槍擊的前三周，在日記中寫：我已經(jīng)找不到我存在的感覺了，為了在一生中有那么一刻我覺得自己存在，我決定去實(shí)施槍擊。現(xiàn)在的很多恐怖分子都有這樣的想法，只不過有大有小，小到個(gè)別的槍擊，大到伊斯蘭國(guó)形成了這樣一個(gè)組織。他們的謀殺是沒有意義的，只是一種宣泄和表達(dá)，不會(huì)去推動(dòng)什么，不會(huì)有什么正面、積極的意義，更不會(huì)導(dǎo)致大的革命。
另外，由于技術(shù)和媒體的不斷發(fā)展，紙媒和新媒體，都極大地改變了人們的日常生活。很多人和家人、社會(huì)和教育之間都形成了一種斷裂，他們把大部分時(shí)間都投入到媒體的影響中，對(duì)自我存在的認(rèn)知也形成了斷裂，找不到自己的存在感。所以以這種方式來博出位。
記者：那您怎樣看待伊斯蘭國(guó)高度依靠媒體、互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的傳播？
斯蒂格勒：不僅僅是恐怖分子，整個(gè)社會(huì)都在這樣做。媒體的作用是放大一些情感和沖動(dòng)，而且是有導(dǎo)向性地放大。我認(rèn)為，媒體針對(duì)的是沖動(dòng)，而人內(nèi)在產(chǎn)生的是欲望�，F(xiàn)在媒體鼓吹和拼命挖掘的甚至是一些具有暴力性的沖動(dòng)。就拿愛來說，人自發(fā)產(chǎn)生的愛要小心地呵護(hù)，呵護(hù)他人，產(chǎn)生溫柔對(duì)待的欲望；而媒體鼓吹的是性，和一些暴力的東西。如果把這樣一些東西移植到恐怖行動(dòng)上，它的宣傳性也是爆炸性的。
我記得非常清楚，“9·11”那天我正在課堂上上課。忽然，校長(zhǎng)進(jìn)來說，你不要上課了，我們一起去看屏幕上的“9·11”的爆炸現(xiàn)場(chǎng)。我們?cè)陔娨暽峡吹揭粋�(gè)非常戲劇化的場(chǎng)面，就是飛機(jī)沖擊雙子大樓，然后消防員來救火。這樣戲劇化的場(chǎng)面，在恐怖襲擊之前，我們已經(jīng)無數(shù)次在電影、電視里看到�？植婪肿右参樟诉@樣的信息，開始知道：我要去制造戲劇化的效果，來得到更具有沖擊性的結(jié)果和反應(yīng)。
媒體具有導(dǎo)向性的、對(duì)人的沖動(dòng)進(jìn)行爆炸性挖掘的體系，會(huì)對(duì)社會(huì)起到毀滅性的作用。很多年輕人今天接受的就是這樣的信息，伊斯蘭國(guó)的年輕人也能看到美國(guó)大片，也能通過媒體知道，當(dāng)年美國(guó)、歐洲怎樣掀起伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，挑起中東沖突。他們的仇恨，加上美國(guó)大片的沖擊性，綜合起來，就會(huì)去追求大場(chǎng)面、沖擊性效果，把斬首放在網(wǎng)上等等。
記者：您對(duì)大數(shù)據(jù)（bigdata）總的態(tài)度是悲觀還是樂觀？
斯蒂格勒：哲學(xué)的任務(wù)就是去摧毀悲觀主義或樂觀主義，從這兩端之間走過去去尋找真正的問題。把悲觀的往樂觀這邊推一點(diǎn)，把樂觀的往悲觀這邊推一點(diǎn)。
大數(shù)據(jù)是完全自動(dòng)化的數(shù)據(jù)分析，它產(chǎn)生自動(dòng)化的、高速的理解系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)如果是在非理性的情況下，將是非常危險(xiǎn)的。機(jī)器的處理其實(shí)是非理性化的，它沒有人的加入。
我認(rèn)為大數(shù)據(jù)是理解，而人類的理性是綜合和做決定。
資本在高速運(yùn)轉(zhuǎn)，大數(shù)據(jù)的海量處理推動(dòng)了資本運(yùn)轉(zhuǎn)更加快速地進(jìn)行。那么會(huì)不會(huì)形成資本的大爆炸？19世紀(jì)，人類學(xué)理論認(rèn)為人類處于無序的狀態(tài)之下。到了20世紀(jì)，人類開始尋求人類內(nèi)部有序的組織。重要的是，要將大數(shù)據(jù)推動(dòng)資本運(yùn)轉(zhuǎn)的無序，變?yōu)橛行颉?/div>
我所說的無序有很多表象的例子，比如污染，是因?yàn)榘l(fā)展太快而失控的情況。大數(shù)據(jù)高效的自動(dòng)分析，如果說有積極作用的話，那么并不是促使人去光速地做決定。而是使人有更多的時(shí)間，看人類與技術(shù)共存的更好的方向在哪里。是減慢，是給人類時(shí)間。
我的工作就是探討人類與技術(shù)共存的境遇，未來在哪里。如果大數(shù)據(jù)依舊是促使人類快速做決定，依舊是資本大爆炸、技術(shù)大爆炸，那么人類是沒有未來的。
《技術(shù)與時(shí)間》系列是斯蒂格勒在德里達(dá)指導(dǎo)下完成的代表作，重新確立了技術(shù)在哲學(xué)領(lǐng)域的地位，被認(rèn)為是20世紀(jì)末法國(guó)哲學(xué)界最有影響力的著作之一。譯林出版社歷經(jīng)十余年時(shí)間出版了《技術(shù)與時(shí)間》系列三卷本。
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